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作者:左文亮     时间:2018-08-08

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[刘彭芝]我是1974年到人大附中的,到今年已经第36年了,从教以来我当了26年的班主任,1989年开始当副校长,当了8年的副校长,1997年开始当校长,现在是第13年了,做了20多年的正副校长。我从教40多年来最大的感受,我经常跟学校的教职工说我的教育感悟或者说是教育感言,我总结了这样的四句话“爱是教育的最高境界,爱是自然流溢的奉献,尊重是教育的真谛,尊重是创造的源泉”。也就是说我所做的很多的事情,或者说它取得的一些成功,都可以从这几句话里找到影子。比如刚才孩子们说他们都喜欢我这个老刘,实际上是因为我对他们付出了爱,我不见得对每一个孩子都面对面地对他怎么样,但是因为我付出了自己的爱,对他们的爱是无私的,是不图回报的。当你没有图回报,但是他却回报你的时候,你被他们所爱时,这样的人才是最幸福的。

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这一矛盾性的关键在于一个难以超越的悖论:中国的“现代性”的生成乃是以对于传统的否定为前提的,没有这种否定,“现代性”就难以存在;但如果彻底否定中国的传统,这个民族生存的理由将不复存在。于是我们在孔子面前的极度矛盾的态度正是现代中国本身的矛盾性。他或者是一个负面的圣人导致了中华民族的停滞直到沉沦;或者是正面的圣人,是中国文明的生存发展的关键。但今天中国所发生的历史剧变已经完全超越了中国“现代性”的框架。中国的“脱贫困”和“脱第三世界”的进程让中国彻底改变了自己的弱者形象,成为世界上的强者之一。中国历史的转折让我们有了超越对于孔子的两极看法的可能。我们可以看到这个圣人平凡的一面,看到他作为一个普通人的一面,看到一个凡夫俗子如何变成不平凡的圣人的。孔子的精神其实正是为了理想而不断进取的精神,作为一个没有权力的小人物,他试图让时代和未来理解他的深邃的思想的精神。执著和坚韧是孔子精神的核心,一种来自内心的坚定,对于理想的顽强让孔子能够在非常艰难的环境中不放弃。但孔子也有高度的灵活性,他明白新的时代需要新的思考和新的行动,理想必须得到现实的回应。他的执著使他不放弃,而他的灵活使他能够找到思想的空间。虽然他的政治追求不断受到挫败,但却能够不断传播自己的思想,能够让他的观念被人们了解和接受。孔子不是一个隐士或雅人,而是一个身体力行的实践者,一个不断使得思想和生活联系起来的人物。在这里,孔子遇到的问题和我们相似——世界处在一个价值和生活剧变、日常生活不确定和价值转型造成的问题和危机格外严重的时刻。所谓“礼崩乐坏”正是规范解体、权威解体,而强权和金钱的力量开始超越一切的时代。孔子所遇到的一切似乎今天也遇到了,孔子那种寻找答案的执著正是今天时代的中国所需要的。今天中国有了一个前所未有的历史性的崛起,却仍然缺少意识形态和话语的力量,对于世界的发言权仍然难以和自己的分量相称,还难以对于世界的普遍性的准则提供自己的思想。孔子当年的责任感和思考精神值得今天的知识界反思。

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4.原地双手头顶向前掷实心球:双脚原地平行或前后站立在起掷线后,双手持球于头顶上方,将球用双手向前掷出。球掷出前双脚不得有任何形式的移动,球出手后可向前缓冲,但身体任何部位不得触及起掷线或落地区。每人掷三次,每次测量成绩。使用电子设备测距,测量的最小单位为1厘米,以3次试掷中的最好成绩为考试成绩。考生违反了规定,则该次试掷无效不增加试掷次数,三次试掷无效,则取消该考生该项目考试资格。

古有半部《论语》治天下,我想,读点《论语》,寻一份教师特有的心灵宁静和淡定,少一点教师的职业倦怠,多一份园丁的事业快感,那是应该的。

其三,我们的社会应该善待所有考生。这些年来,重奖高考“状元”已经成了一个引人注目的社会现象。笔者认为,重奖高考“状元”弊多利少。重奖高考“状元”固然可以激发更多的学生发奋读书,但重奖高考“状元”更是向涉世未深、人生观尚未定型的学生传递你只要能拿到高考“状元”,就可以一俊遮百丑的信号。重奖高考“状元”客观上使得社会大众和学生变得更势利、更浮躁。关心爱护弱者是社会文明进步的重要标志。考生凭自己的实力和出色发挥获得高考“状元”,进入名牌高校,本身就已经是最大的奖励了,再进行重奖只能说是文明社会的缺憾,不妨把更多关爱给予那些考得不理想的人,尤其是那些落榜者。

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